돈 잘못 쓰면 지옥문

 

 

돈 잘못 쓰면 지옥문

 

빈 손으로 왔다가 빈 손으로 가나니 세상의 모든 일 뜬구름과 같구나

무덤을 만들고 사람들이 흩어진 후 적적한 산 속에 달은 황혼이어라

돈 속에 도가 있다 편안히 분수대로 만족할 줄 알라 욕심이 적으면

즐거워지고 만족할 줄 알면 그것이 부귀이니 청빈 속에서 편히 머물지니라

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누구든 잘 먹고, 잘 입고, 잘 살기 위해서는 재물이 있어야 한다.

돈이 있어야 마음에 드는 것을 사고 즐기면서 살 수 있는 것이다.

그러나 재물에 대한 욕심이 나의 행복한 앞길을 가로막아 버리는

경우는 예상외로 많다 곧 돈의 맛을 알고 탐욕에 사로잡히다 보면 '

돈'의 노예가 되고, 돈이라면 물불조차 가리지 못하게 되고 마는 것이다.

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오늘날 우리는 신문,TV 등을 통하여 매일매일 수많은 사건들을 접하며

살아가고 있다. 이 세상에 대해 혐오감을 느낄 만큼

범죄유형도 갈수록 험악해지고 끔찍해지고 있다.

이 땅에서 살고 있다는 것이 무서우리만큼...

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그런데 이 대부분의 사건들이 재물 때문에 일어나고 있다.

재물을 '나'의 것으로 만들겠다는 탐욕이 불씨가 되어 어린아이를

납치하기도 하고, 불안으로 몰아넣은 성수대교 붕괴, 대구 도시가스

폭발사고 등의 대형사고도 남의 생명보다는 돈벌이를 더 중요시하는

평소의 생활 태도에서 비롯된 것이다.

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이렇게 남의 생명을 경시하면서까지 추구하는 돈! 그 돈은 바로

지옥의 문을 여는 열쇠요, 그 돈을 위해 사는 사람은 이미

지옥의 문턱에 서 있는 것이나 다를 바가 없는 것이다.

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가만히 주위를 돌아보라. 아무리 가까운 사이라도

돈 문제만 개입되면 인정사정을 두지 않는다.

내일 원수가 될지언정 안면을 몰수하고 돈을 받아내기에 바쁘다.

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어려운 사정 때문에 눈덩이 같은 이자를 물고 돈을 빌렸다가

집과 재산을 날린 사람이 어찌 적다고 할 것인가?

은행 등 공공기관에서조차 정해놓은 날짜에서 하루만 지나도 절대로 봐주지

않고, 인정사정없이 빨간 딱지를 붙이면서 차압을 하고 집을 빼앗아버린다.

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더욱이 이자받을 날만 되면 자리를 비웠다가 때가 되면

남의 집을 빼앗아버리는 사기꾼도 판을 치고 있다.

이 정도에 이르면 그는 마귀의 권속과 다를 바가 없는 것이다.

 

돈을 위해 인생을 허비하는 불쌍한 사람들...

​일제시대, 경상북도 경산에는 김해생이라는 만석꾼이 살고 있었다.

말할 수 없이 노랭이었던 그는 어쩌다 밥상에 쌀밥이 올라오면

집안 식구 모두를 불러놓고 호통을 쳤다. "왜 보리밥을 안 해먹는 거야?

쌀밥만 해먹으면 집안 망한다. 집안 망해!"

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거듭되는 꾸중에 식구들은 쌀밥을 지을 때 보리쌀 한 사발을 솥 밑에

앉혀 노인에게만 보리밥을 주고, 그들은 쌀밥을 먹었다. 결국 그 집안에서

보리밥을 먹고 살았던 사람은 누구였던가? 오직 김해생뿐이었다.

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김해생은 전답 뿐만 아니라 돈도 굉장히 많았다.

그러나 돈을 움켜쥐고만 살 뿐 쓸 줄을 몰랐다.

그는 아내에게도 돈을 주는 법이 없었다.

 

아무리 졸라도 돈을 주지 않자,

아내는 장독대에 정안수를 떠놓고 빌기까지 하였다.

"우리 영감이 제발 돈 좀 주게 해주십시오.

돈 좀 주게 해주십시오."

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그렇지만 이러한 기도도 김해생에게는 통하지 않았다. 뿐만 아니다.

김해생은 혼자 있으면서도 항상 무언가를 중얼거리며 다녔다.

이상하게 여긴 사람들이 자세히 들어보면 모두가 재산에 관한 것뿐이었다.

 

"저 건너 대추나무골 김생원한테 쌀 한 가마니를 빌려주었으니,

추수가 끝나면 한 가마니 반을 받을 것이다.

샘골 박노인에게는 소작료로 나락 열 섬을 받아야지."

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날마다 김해생은 받을 것을 계산하며 재물의 노예가 되어 살았다.

이렇게 한평생을 살던 김해생에게 어느날 불시에 찾아온 것은 저승사자였다.

 

그렇지만, 바로 그 순간에도 김해생은 평생 모은 돈을 가지고 가야겠다고

생각했던지, 문갑 속에 넣어두었던 100원짜리 지폐 세 뭉치를 꺼내어

두 뭉치는 양손에 쥐고 한 뭉치는 입에 꽉 물고 죽었다.

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일제시대에는 100원이 매우 큰 돈이었다.

보통 사람은 한평생 100원짜리 한번 만져보지 못하고 죽는 경우가 대부분

이었는데, 김해생은 3만원이라는 거금을 저승길로 가져가고자 했던 것이다.

 

아들들이 아버지의 돈을 빼내려 했지만

워낙 세게 쥐고 있어 뺄 수가 없자 시신을 향해 사정을 했다.

"아버지, 돈 주십시오. 돈을 주셔야 장사를 치르지요.

 

이제 그만 돈을 놓으세요."

그러나 죽은 노인은 쥔 돈을 놓을 줄 몰랐다. 그럭저럭 9일장을

끝내고 장지로 가야 할 시간이 되자 아들들은 결론을 내렸다.

 

'억지로라도 돈을 빼어야지, 돈까지 묻을 수는 없다.'

하지만 완전히 굳어진 손과 입은 꼼짝을 하지 않았다.

아무리 손을 펴고 입을 벌리려 해도 소용이 없었다.

 

할 수 없이 아들들은 펜치로 아버지의 손가락을

하나하나 부러뜨려 돈을 빼앗았고,

이빨을 모두 뽑은 다음 돈을 빼냈다고 한다.

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이 얼마나 큰 비극인가? 돈에 대한 애착 때문에 자신의 몸은 고사하고,

자식들로 하여금 아버지의 시신을 상하게 한 죄를 짊어지고 살도록 한 것이다.

돈을 잘못 쓰면 이토록 처참해질 뿐이다. 만약 돈에 얽매여 인생을

허비하고 있는 사람이있다면 조용히 다시한번 생각해보라.​

 

한 평생 돈을 모으기 위해 아둥바둥해 본들, 막상 죽음이

눈 앞에 왔을 때 나와 함께 하는 것은 무엇이란 말인가?

그토록 애지중지하던 돈인가? 명예인가? 권력인가? 사랑하던 사람인가?

아니다. 모두가 아니다. 오직 나의 업, 내가 지은 업만이 나와 함께 할 뿐이다.

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기껏 살아야 백년도 못 사는 인생.

어찌 재물과 사람에 얽매여 허덕일 것인가?

오로지 우리는 주어진 환경에서 최선을 다하면서 살아야 한다.

그렇다면 주어진 환경은 무엇인가? 이 또한 '나의 업'이다.

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그러므로 지금 바로 이 자리에서 과거에 맺은 업을 원만하게 풀고

좋은 인연을 새롭게 만든다는 마음으로 살아야 한다.

그리고 힘닿는 데까지 남을 도우면서 살아야 하고 수시로

마음자리를 갈고 닦아 영혼을 진화시켜야 한다.

죽은 다음 함께 갈 것 또한 이것뿐이기 때문이다.

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옛날 큰 부자가 죽으면서 특이한 유언을 남겼다.

"내가 죽어 시신을 장지로 옮길 때,

반드시 두 손이 관 밖으로 나가도록 하여라."

 

유언에 따라 가족들이 상여를 메고 갈 때

두 손을 관 밖으로 내놓아 사람들이 잘 볼 수 있도록 하였다.

관 밖으로 내민 두 손. 이것은 무엇을 뜻하는 것인가?

 

"사람들아, 보아라. 나는 돈도 많고 집도 크고

식솔들도 많지만, 오늘 이때에 당하여 나 홀로 간다.

부귀영화가 얼마나 허망한 것이더냐?

빈손으로 왔다가 빈손으로 가는 인생. 평생 모은 재산도

한푼 가져갈 수 없음이니..."

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이렇게 관 밖으로 두 손을 내놓도록 한 까닭은

인생은 올 때도 빈 손, 갈 때도 빈 손임을 깨우치기 위해서였다.

그리고 돈보다 더 소중한 무엇을 찾아 인간다운 삶을 살아가야

것을 무언으로 깨우지고자 했던 것이다.

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돈보다 더 소중한 것! 그것은 道이다. 돌고 도는 돈이 아니라,

언제나 나와 함께 하는 道인 것이다. ​도와 돈은 서로 반대편에 서 있다.

이 두 가지 중에서 돈은 돌고 돈다. 돌고 도는 돈이기에 돈에 집착하면

집착할수록 윤회의 수레바퀴는 더욱 세차게 돌아간다.

돈에 얽매이면 '나'의 고통과 윤회는 그칠 날이 없는 것이다.

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그러나 돌지 않는 道, 변하지 않는 道, 항상 고요하여 동요되지 않는

道와 합치면 괴로움은 물론 윤회의 수레바퀴도 구르기를 멈추게 된다.

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그렇다고 하여 무조건 돈을 적대시해서는 안된다.

왜냐하면 바로 그 돈 속에 道가 있기 때문이다.

道는 어느 곳에나 있다. 돈 속에도 있다. 돈 속에 道가 있으므로

道로써 돈을 쓰면 돈을 쓰는 자체가 온통 道로 바뀔 수 있는 것이다.

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道로써 쓰는 돈. 부처님은 이렇게 돈을 쓰는 것을 보시라고 하셨다.

부처님께서 일러주신 여섯 가지 해탈법-보시, 지계, 인욕, 정진, 선정, 반야로

분류되는육바라밀 중에서 첫번째에 위치한 덕목은 바로 보시바라밀이다.

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보시바라밀은 '보시로써 바라밀한다.'는 말이다.

보시로써 피안의 세계로 건너가는 지름길을 삼는다는 뜻이다.

그러므로 보시를 잘하면 능히 해탈대도를 이룰 수 있고,

진정한 평화와 행복을 누릴 수 있게 되는 것이다.

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​-일타스님-