유혹은 결정적 순간에

 

 

유혹은 결정적 순간에

 

부처님께서 말씀하셨다.

'애욕에 빠진 사람은 횃불을 들고 바람을 거슬러

달리는 것과 같아서 반드시 손을 데는 화를 입게 된다."

[42장경]

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우리는 많은 것을 보고 듣는다.

그러나 그것이 자신과 관련이 있으리라는 생각까지는 잘 하지 않는다.

세상에 나와 상관없는 일이 하나라도 있던가?

모두가 나의 잠재적인 모습이다.

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부처님과 보살들이 중생에게 연민의 마음을 일으키는 것은

일체를 자신의 일로 받아들이기 때문이다.

최근 뉴스에 우리나라 여성의 사망 원인 중 세 번 째가 자살이라고 했다.

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슬프다. 도대체 얼마나 희망을 못 느꼈으면 스스로 목숨을 끊는단 말인가.

사회의 지도층, 종교인들은 깊은 참회의 마음을 가져야 한다.

이 모든 것이 욕망을 이해하지 못하기 때문에 일어나는 일이다.

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그들은 세상을 쉽게 봤을 것이다.

무엇이든 마음만 먹으면 다 얻을 수 있으리란 생각을 했을 것이다.

그들은 "하루를 살아도 행복할 수 있다면

그 길을 따르리라"는 호기를 부렸을지도 모른다.

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안 된다. 이런 자세는 결코 삶에 도움 되지 않는다.

반짝이는 하루보다는 덜 반짝이는 열흘, 지루한 한 달,

밋밋한 일 년을 살겠다는 진지한 자세가 있어야 한다.

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그러나 사람들은 횃불만 보고 달려 나간다.

욕망이라는 횃불이 얼마나 위험한가. 왜 인간은 그토록

매번 뜨거운 맛을 보고 나서야 황폐해진 심신을 거두는 것일까.

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우리는 모두 보고 알 수 있다.

다른 사람의 손에 타고 있는 불을 보면서 말한다.

"당신은 몰랐단 말인가. 그토록 위험한 욕망이라는 괴물을!"

하지만 자신도 탐욕이라는 횃불을 쥐고 있음을 안다면 상황이 달라진다.

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하시드 신비주의자이며 하시디즘의 시조인 바알 셈(1690-1760)에게

그의 제자가 유혹을 피할 수 있는 법에 대해 물었다.

그는 유혹을 피할 필요가 없다고 했다.

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지금 당장은 유혹받을 일도 없으며 그만한 자격도 없다는 말을 했다.

제자는 이 말을 이해할 수 없었다.

그가 말했다. "유혹이라는 악마는 너를 쫓아오지 않는다.

오히려 네가 쫓아가고 있다. 당장은 그런 일이 일어나지 않는다.

그런 일이 일어날 때에는 내가 너를 돌봐 줄 것이다."

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유혹은 마지막 절정에 온다.

인간사 장애는 뭔가 결정해야 할 때 모습을 드러낸다.

이 절정을 잘 넘어서면 안락을 얻을 수 있다.

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중국에서 위진남북조 이래로 300 년간은 불학과 불교의 분위기가

충만했던 때다. 수 왕조를 개국한 수문제 양견에 이어 황제에 올랐던

수양제 양광은 부친과 형을 시해하고 황제에 올랐는데,

당시 그는 득의양양하여 이런 말을 했다.

 

"나는 본래 부귀를 추구하는 마음이 없었거늘,

부귀가 사람을 다그치며 올 줄을 누가 알았으랴."

​세상이 자신을 유혹했다는 뜻이니, 참으로 대담무쌍한 말이다.

 

훗날 나라가 망하고 목숨을 부지하기 어렵게 되었을 때 그는 이렇게 말했다.

"도리에 어긋나게 들어오면 도리에 어긋나게 나간다."

​이것은 증자가 말한 "말[言]이 도리에 어긋나게 나간 것은 어긋나게 들어오고,

재물이 어긋나게 들어온 것은 또한 어긋나게 나간다"는 말과 흡사하다.

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사물의 적절한 이치를 이해한다면 우주를 더 크게 유용할 인연이 다가온다.

그는 이미 경이롭고 큰사람이다.

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-보경스님-