행복한 하우스

양면을 다 보는 눈을 갖자

양면을 다 보는 눈을 갖자​시간은 시작도 없고 끝도 없는 무시무종(無始無終)이다. 행여라도 남들에게 드러나지 않는 죄라 하여 범하지도 말자. 부귀니 명예니 모두 뜬구름 같은 것이다.우리가 어떤 사물을 볼 때는 장단점을 동시에 보아야 한다. 우리는 사물이 있는 그대로 보지 못하고 한쪽만 보기 쉽다.앞사람과 얼굴을 마주하고 있어도 뒷모습은 볼 수가 없다.반쪽만 보았으면서도 다 본 것으로 착각한다.이성을 사람의 눈으로 바라볼 때도 미래에 있을 미움에 대한 것까지 함께 보자. 사랑하고 있는 동안에도 미움의 싹은 트고 있고,미워하고 있는 동안에도 사랑의 에너지가 싹터 가고 있다.살아 있는 이 순간에도 죽음의 싹은 트고 있고,죽고 나면 또다시 태어나기 위한 에너지가 생성된다. ..

모르고 지은 죄가 더 무겁습니다

모르고 지은 죄가 더 무겁습니다​부처가 도처에 있지만 우리는 채워지지 않는 욕심과 무명에가리어 깨닫지 못한 채 삽니다. 일상 곳곳에 부처가 있음을깨닫는다면 보살의 삶을 사는 것입니다. 상대방의 입장과 마음을 헤아려 공감하고 배려하면 바르게 보고 바르게행동할 수 잇습니다. 반면에 문화와 생활습관이 다르다는 이유로 배척하고받아들이지 않으면 바르게 볼 수 없습니다. 자기중심주의로 행동하기 십상입니다. 누가 나를 화나게 하는 것이 아니라 내가 화를 내는 것입니다.화를 내고 있는 자기 자신을 바로 보십시오.무명은 어리석음을 말합니다. 어리석음이 큰 화를 초래합니다. 『삼국지』에 나오는 이야기입니다. 어느 날 조조가 싸움에 패하자 마을로숨어들었습니다. 그가 밤에 잠을 자려는데 칼..

나도 모르게 주머니 속 선업의 씨앗을 뒤적거리다

나도 모르게 주머니 속 선업의 씨앗을 뒤적거리다​요즈음 만나는 한 사람 한 사람이 참 귀하게 다가온다.도량에 들어서는 모든 이들이 반갑다.주머니에 사탕이라도 넣고 다니다가 아이들에게 한 움큼 쥐어주고, 누가 부처님 앞에 떡이라도 공양 올리면 체면불구하고 부엌에 들어가잘게 썰어 한 조각이라도 사람들 입에 넣어주고 싶다.그건 머리가 시키는 일이 아니다. 저절로 일어나는 마음 작용이다. 땅끝마을 미황사는 참 멀다. 지난해 템플스테이를다녀간 사람들이 4천여 명에 이른다. 외국인도 6백여 명이다.그들은 대부분 유럽 쪽에서 찾아오는 데 독일인이 가장 많다. 그들 중엔 인터넷으로 예약을 하고 인천공항에 도착한 뒤 막상거리가 멀어 취소하기도 하는 데 그런 이들이 참가자 수만큼 많다...

매일 수염을 깎듯이 마음을 다듬자 ​ 꽃마다 환경에 따라 모양과 색깔과 향내가 다르듯이 사람도 환경에 따라 다른 색깔과 향기를 풍긴다. 출가자들은 수행을 통하여 지난 시간들의 잘잘못을 되짚어 볼 줄 알기 때문에 매시간 훈풍 속에서 살아가기 위해 진실한 언행이 아니면 행하지를 않는다. 지혜 있는 사람은 말장난을 하지 않기 때문에 믿음을 준다. 그 믿음이란 곧 약속을 지키는 것이다. 국법을 믿으면 공정한 세상이 되어야 하고, 성직자의 말을 믿고 따르면 지혜가 증장하여 삶이 윤택해져야 한다. 말이란 입 밖으로 나오는 순간 화살처럼 직진하기 때문에 되돌릴 수가 없다. 수행자는 남을 가르치는 사람이기 때문에 남들보다 훨씬 더 많은 공부를 해야 하고 언행도 신중해야 하며 자신의 마음을 밝게 닦아 법력의 힘에 의해 ..

너와 나, 집, 가족, 나라, 지구, 우주가 비로소 한 몸이다 同 體 大 悲 ​ 시흥의 자동차 부품 가게에 큰 불이 나 옆집 세 채도 함께 전소되는 사건이 있었다. 주인은 평소 휘발성이 있는 작업은 손으로 직접 했는데 그날따라 무심코 전기드릴을 쓰다가 불꽃이 튀어 불이 났다. 불은 손쓸 겨를 없이 번졌고 옆집까지 피해를 입었다. 가게 주인은 지난 IMF 때 하던 일을 접고 어렵게 중고타이어 가게를 열어 18년이 지난 지금까지 운영해왔다. 일요일도 쉬지 않고 열심히 일했다. 최근에는 한쪽 팔이 아파 병원에 갔더니 치료하지 않고 사용하면 불구가 된다는 경고를 듣고도 얼음찜질을 해가며서 쉴 줄을 몰랐다. 화재의 상처는 컸다. 한 달이 지났지만 그는 여전히 후회스럽고 원통하고 분해서 밤에 자다가도 몇 번씩이나 ..

세속팔풍(世俗八風) ​ 불가에서는 늘 지혜로운 삶을 강조한다. '지혜'는 바로 근면성실(勤勉誠實) 이다. 첫째, 근면의 '근'은 부지런하고 검소한 것이고, '면'은 '면학'이다. 죽을 때까지 부지런히 배워나가야 한다. 둘째, '성실'의 '성'은 정성심이며, '실'은 진실한 마음이다. 배워야 산다. 지금이 라도 평생교육원 같은 데라도 찾아가서 아낌없이 배움의 대열로 뛰어들어보자. 지식을 바탕으로 지혜가 싹튼다. 지식이 없으면 지혜가 생기지 않는다. 그래서 지혜는 근면과 성실에서 나온다. 하늘이 내린 화는 피할 수 있어도, 자신의 무지로 인하여 저지른 잘못에 대한 대가는 피할 수가 없다. 우리는 지혜를 갖춰야 한다. 우리가 전혀 남을 의식하지 않고 혼자서 진실만을 수행하는 시간이 있다면 그것은 용변 보는 시..

삶은 죽음 전의 현란한 꿈이다 ​ 생각이 혼란한 상태가 되면 상황 판단이 제대로 되지 않아 미래를 향해 나갈 길을 잃는다. 현대인들은 오직 자기만 잘살겠다며 앞만 보고 질주한다. 그러다 보니 이웃이 밥을 굶든지 먹는지 고독사를 했는지도 모른다. 그저 자기 일만 챙기면서 생존을 위해 앞만 보고 달려간다. 남을 위해 양보하고 희생할 줄 모르는 참으로 부끄러운 삶을 살고 있다. 수행자들은 끓어앉아 합장하고 상상력을 동원하여 자신이 죽은 순간, 아미타불이 여러 비구와 대중(眷屬)을 거느리고 내영(來迎)하시는 모습과 극락세계의 큰 연꽃 위에 앉아 있는 자신의 모습을 바라보면서 고, 공, 무상, 무아의 설법을 듣는 것까지도 관하며, 곧 죽을 몸이니 날마다 깨끗하게 잘 죽는 연습을 함으로써 욕심을 내던지고 살아간다...

무심에 이르는 순간 부처가 된다​ 茶 半 香 初 ​ 나의 삶도 강물처럼 바라보아야 한다. 나, 자녀, 타인, 세상을 바라보는 것도 그렇다. 기대를 버리고 온갖 가능성을 열어두어야 한다. 그러면 세상과 만나는 매 순간이 환희롭고 행복할 것이다. 얼마 전 한 노인이 고등학교 1학년을 다니다 자퇴한 손자를 데리고 왔다. 손자가 우울증으로 정신과 치료를 받는 중에 어떤 분의 소개로 무작정 찾아왔다고 했다. 할아버지는 하나밖에 없는 금쪽같은 손자가 건강해져서 제 갈 길을 걷기를 간절히 바라고 있었다. 아이는 태어나면서부터 애지중지 키워졌다. 유치원, 초등학교, 중학교 때까지 부족함 하나 없이 자랐다. 아이의 말투 하나, 행동 하나까지 온 가족이 관심을 보이며 애정을 쏟았다. 스스로 무언가를 하려고 하면 먼저 어른..

욕심을 버리면 마음 따뜻한 사람이 된다 ​ 부처님께서 아난과 길을 가시다 까마귀 때가 썩은 쥐 고기를 서로 빼앗으려고 죽어라 싸우는 모습을 바라보시면서 "아난아, 이 썩은 고기를 차지하려는 저 까마귀들처럼 말법 시대에는 내 제자들도 세상의 재물을 차지하려고 서로 죽어라 싸울 것이다"라고 하셨다. 이처럼 우리는 가진 것이 없어서 불행한 것이 아니라, 너무 많이 가지려다 보니 불행한 것이다. 그래서 탐욕과 방일(放逸)의 과실은 도(道)와 어긋나고, 선심을 깨 뜨려 온갖 망념(忘念)을 이끌어냄으로써 악취(惡趣)에 떨어지게 된다고 하였다. 현재에 만족할 줄 모르는 사람은 남들이 가진 것을 바라보며 내 몫이 적다고 한탄한다. 이것은 만족해한 것이 더 편한 것을 모르기 때문이다. 더 많은 것을 얻기 위해 몸부림치며..

물은 꽃밭을 지나던 순간을 기억하지 않는다 水 流 花 開 ​ 연어처럼 바다에서 강으로 수많은 실개천을 거슬러 올라가 강의 시원始原을 찾아다니느느 사람이 있다. 초등학교 교사와 사화과부도 만드는 일을 하다가 우연히 우리나라 강의 길이나 시작이 잘못되었다는 사실을 알고는 강에 천착하여 전국 18개의 강을 실측하고 원천을 찾아 국토지리원의 지도를 바꾼 이형석 선생이다. 오래전부터 교분이 있어서 그에게 강 이야기를 많이 들었다. 어느 날 그가 한강의 새로운 시원을 찾았다고 자랑하며 말했다. "《조선왕조실록》중 〈세종신록〉의 지리지地理志 보면 한강의 시원으로 오대산 우통수와 금강연을 언급하고 있습니다. 그래서 봄과 가을에 조선시대 관리가 그곳에 와서 시원제까지 올렸다는데, 한강의 원천이 틀렸습니다. 제가 직접 강..