우리들의 귀의처

 

 

우리들의 귀의처

 

Sangha 는 10주에서부터 10지 마지막까지에 있는 수행자들이다.

말하자면 부처의 세계를 향해 나아가는 일체 수행자들 전체다.

즉 초심보살부터 관세음보살 대세지보살 문수보살

지장보살 같은 최상의 보살들이 다 이 상가에 속한다.

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그분들은 여실수행을 한다. 한결같이 진실되게 깨달음의 고지를 향해 앞으로만

나아간다. 그러기에 말로 다할 수 없을 정도로 훌륭한 분들이다.

하지만 우리는 그분들을 지극히 존경은 하되 결코 숭배는 하지 않는다.

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그런데 하물며 저급한 신장이나 토속 잡신들에게 예배를 드려서야 되겠는가.

정통의 스님들은 그렇게 하지 않는다.

오직 부처님께만 머리를 숙인다. 대보살들도 나의 귀의처가 아니다.

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대승불교에서 보살이 신앙의 대상이 되면 기복신앙이나 신상신앙이 된다.

잘못하다가는 그분들이 이집트의 피라미드 문화 속 호루스신과 오시리스,

고대올림픽의 주신인 제우스신과 아폴론 뭐 포세이돈, 그리고 고대로마의

주피터 베스타 야누스 비너스, 그리고 힌두교의 브라흐마 비슈누 시바 같은

신들과 천주교의 마리아 같은 격의 수준이 되어 버린다.

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원시종교가 다 이런 경향을 띤다. 그들은 다신사상에 빠져 제각기의 신전을

세웠다. 무수한 신들과 무량한 신상들이 모두 그렇게 해서 태어나고 만들어졌다.

그런데 하물며 그 미신신앙을 부수고 나타난 불교이겠는가.

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그런데 놀랄 일은 현대의 우리가 불법 속에 나타난 보살들을 또 그 직능신으로

대체해 모시고 있다는 사실이다. 단지 이름을 신 대신 보살로 바꿔놓고

자비는 무슨 보살, 지혜는 무슨 보살하면서 그렇게 맹신적으로 엎드리고 있다.

 

이런 신앙으로부터 빨리 벗어나지 않으면 후일 우리도 과거의

그 우매한 사람들과 같은 머저리취급을 받을 수 있다.

​대승보살이 없으면 우리는 수행해 가는 방향을 잃는다.

 

우리에게는 그분들의 힘이 절대적으로 필요하다.

그분들이 앞에서 끌고 우리는 그 뒤를 따라간다.

그분들은 우리에게 사바를 건너가는 징검다리 역할을

해주고 신앙의 디딤돌 역할을 충분히 해 주기에 그렇다.

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그렇다 해도 그분들이 우리의 특정한 귀의대상은 아니다.

우리의 귀의대상은 수행자 집단인 상가인 것이지

그분들만을 특별히 신앙의 대상으로 모시는 것은 아니다는 것이다.

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I take a refuge to the Sangha. No other shelter shall I need.

​상가에 귀의합니다. 저에게는 다른 귀의처는 필요가 없습니다.

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​-공파스님-