무학왕사 왕십리에서 도선의 예언을 보고 놀라다​

무학왕사 왕십리에서 도선의 예언을 보고 놀라다

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​이씨조선의 태조 이성계가 왕위에 나아간지 3년이 되던 해에

태조 이성계는 무학왕사(無學王師)를 불러 평소 태조의

최대 관심사(最大關心事)의 하나인 서울 옮기는 것을 의논하였다.

 

즉 서울은 처음 개경에 두었으나, 개경은 고려의 구세력이

뿌리깊이 남아있는 근거지였던 만큼 새 왕조의 상징으로서

 

국가의 면목과 인심을 일신케 할 새 서울을 건설하여

경영할 필요가 있었을 뿐만 아니라, 전래(傳來)의

음양설(陰陽說)로 보아도 옛 서울은 불길하다 하는 것이었다.

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이리하여 마침내 무학사는 태조께 상주하여 여러 곳의 후보지를 물리치고,

고려의 남경(南京)인 한양으로 서울을 옮길 것을 경정하여,

먼저 왕십리에 와서 자리를 잡고 땅을 파게 되었다.

 

그런데 땅을 파던 중 문득 땅 속에서

글씨가 쓰여 있는 비석 한 개가 나오지 않는가.

그곳 비면(碑面)에 새겨있기를,

 

「요승무학 왕심우차 왕십리(妖僧無學 枉尋于此 往十里)라 하고,

끝 부분에 옥룡자서(玉龍子書)라고 되어 있었다.

 

옥룡자는 즉 도선국사의 별호로서, 고려왕조의 5백년 뒤에

이씨왕조가 등직하고, 이씨왕조의 새 서울을 정할 때에,

 

무학왕사가 이곳에 그릇 알고 잘못 찾아올 것을 미리 알아,

그 자리에 비석을 만들어 묻었던 것이었다.

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무학왕사는 그 자리에 엎드려 합장하고 비석에 새겨있는

그대로 그 곳에서 10리를 더가서 자리를 잡으니,

 

북은 백악(白岳),동은 낙산(酪山),

남은 남산(南山), 서는 인왕산(仁旺山)이었다.

 

그리하여 지금도 성동구에 왕십리라는 지명이 있는 것은,

처음에는 잘못 찾았다고 하여「왕심(枉尋)」이라고 부르던 것을

 

뒤에 와서 십리를 더 가서 터를 잡았다고 하여

「왕십리(往十里)」라고 불러 온 데서 연유한 것이다.

 

그러나 여기에서 유의할 것은 불교계의 거룩한 승려였던

도선국사가 도참비기의 최초의 대가로만 더욱 인식되고 있는 사실은,

 

당시 시민들이 거룩한 승려와 신통을 부리는

도참가를 똑똑하게 구별할 줄 몰랐기 때문이다.

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깊은 산속에서 불도를 닦고 있는 승려는

동시에 도참설도 잘 아는 술사로 보였다.

 

또 당시에는 위대하고 학식이 높은 인물은 누구나

풍수지리설의 비결을 체득하고 있는 것으로 되어 있었다.

 

이리하여 불교의 고승 도선국사는 자신이 도참설과

풍수지리설을 공부하였고, 또 그에 관하여 일가견을

이루게까지 되었기 때문에,

 

이 방면의 대가가 없던 당시 사회에는 국사를

불교의 면보다 도참비기의 대가로 더욱 알려지게 한 것이다.

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관련 문헌 : 고려사절요