행복한 하우스

노년의 부모를 이해하는 현명한 방법주위를 난처하게 하는 노인의 행동들, 무엇 때문일까? 노인은 쉽게 화내고, 말이 안 통하고, 남의 말을 듣지 않고,나이 탓인지 이해 안 되는 행동을 하고, 심술이 고약하다... 등많은 사람이 고령자에 대해 갖는 생각일 것입니다. 또한 고령자가 그렇게 행동하는 것은 '치매라서' '고지식하고 완고해서‘,’청년과 사회를 오해하고 있어서'라고 생각할 수 있는데요.하지만 이러한 생각들은 고령자에 대한 편견일지 모릅니다.물론 앞에서 말하는 원인들이 작용할 때도 있겠으나 실상은 크게 다를 수 있죠. 주위를 난처하게 하는 고령자의 행동. 그 진짜 원인은 노화에 의한신체 변화에 있습니다. 이 사실을 알고 받아들이면, 노인들의 이해가안되는 부분을 어떻게 해결하고 예방해야 하는지는 쉽게 찾..

감정을 들여다보면 돈 나가는 곳이 보인다 가계부에 작성된 지출 내역만 봐도 그 가계부의 주인이 어떤 것에가치를 두고 행복을 느끼는지, 스트레스나 우울함을 어떻게 푸는지,습관적인 소비가 무엇인지 알 수 있습니다. 대부분의 가계부에서 다른 항목보다 월등히 소비가 많은 항목을 보면 공통점이 있는데요. 개인차가 있겠지만대표 적으로 '간식, 커피, 생활용품(문구류), 의복, 화장품, 택시' 등 입니다. 이런 항목을 소비하는 것이 무조건 나쁘다는 것은 아닙니다. 다만 필요에의한 소비인지, 충동 또는 습관적으로 발생한 소비인지 명확하게 구분할 필요가있죠. 지출했을 때 상 황을 되돌아보며 자신의 소비 기준을 세워야 합니다. 저축을 할 때도 마찬가지입니다. 돈을 모으겠다는 다짐과 시도는 지속적으로하지만 매번 실패하는 사..

삶은 ‘혼자’가 아닌 ‘함께’의 이야기다 봉천동 슈바이처로 불리며 평생 가난한 사람들의 주치의로 살아온 공로로국민훈장인 동백장을 수훈한 의사 윤주홍 님. 윤주홍 님의 헌신적인 삶은1973년, 판자촌이 늘어섰던 서울의 한 마을에 ‘윤주홍 의원’을 열면서 시작합니다. 윤주홍 님은 평생 진료비에 연연하지 않았습니다.가난한 주민들을 생각해 진료비는 절반 수준만 받았고,부모가 없는 보육원 아이들을 위해서 무료로 치료와 수술을 해주었고,매년 의사가 없는 섬마을에도 찾아가서도 의료 봉사를 했습니다. 작은 질병부터 골절이나 화상, 맹장 수술에서 분만까지전반적인 치료와 수술로 아픈 주민들을 돌보았습니다.놀랍게도 이러한 삶은 무려 46년 동안 이어졌습니다. 또한, 생계가 어려운 학생들을 위해서‘관악장학회’를 설립한 후, ..

홍어 장수 문순득 표류기 문순득(1777년~1847년)은 조선의 어물 장수였으며지금의 전라남도 신안군 일대에서 활동하였습니다.평범한 삶을 살던 그가 조선왕조실록에 이름 석 자를 남긴이유는 그가 표류하면서 벌어진 파란만장한 여정 때문이었습니다. 1801년 12월, 24살의 청년이었던 문순득은 흑산도 인근에서홍어를 사고 배를 타고 돌아오는 길에 거친 풍랑을 만나게 되었습니다.문순득이 탄 배는 망망대해를 2주일이나속절없이 표류하고 낯선 섬에 도착했습니다. 류큐 왕국의 ‘대도(大島)’라는 곳이었는데 지금의 일본 오키나와였습니다.다행히 현지인들은 표류자들을 잘 보살펴 주었고 그곳에서 문순득은8개월을 머물면서 그 나라 말과 풍습을 배우면서 빠르게 적응했습니다. 그리고 조선으로 돌아가는 방법을 알아냈는데그것은 중국으..

순서를 어떻게 하느냐가 중요하다 19세기, 중국 청나라에서 ‘태평천국의 난’이벌어졌을 때 일어난 이야기라고 합니다.황제는 반란군을 토벌하기 위해 군대를 보냈지만 하루가 다르게 증가하는반란군의 세력에 황제가 보낸 토벌군은 계속 싸웠지만 계속 지고 말았습니다. ‘연전연패(連戰連敗)’라는 글이 포함된 보고서가 올라올 때마다황제는 토벌군의 장수에게 큰 벌을 내렸습니다. 그리고 유능한 관료인 ‘증국번’이토벌군 장수로 임명되었지만, 갈수록 강해지는 반란군을 물리치지 못했습니다. 그런데 그는 황제에게 보내는 보고서에 연전연패가 아니라‘연패연전(連敗連戰)’이라고 순서를 바꿔 보고했습니다. 즉 자신은 비록 계속 패배하고 있지만,패배로 끝난 것이 아니라 지금도 계속 싸우고 있다는 뜻이었습니다.이에 황제는 ‘증국번’에게 벌..

종교인의 역활​일견 현대인은 물질적 풍요를 마음껏 누리며 살아가는 듯하다.하지만 작은 것으로는 만족하지 못하고 더 많은 구매욕구에 이성을잃어 가는 모습이 안스럽기까지 하다. 지구 오염과 자원 고갈을경고하지만 이를 자신의 일로 생각지 못하는 어리석음을 보이고 있다. 더 바르게 더 넓게 더 많이 더 크고 대규모로 욕망과 그 욕망을충족시키기 위한 노력이 급속하게 끊임없이 변화한다.이리하여 남보다 먼저 변화를 창출하고 그 변화에 적응하는경쟁력에 삶을 빼앗겨 버린 전도된 삶을 살고 있다. 영훤한 자유와 영원한 행복을 찾는 삶의 의미를 잃어버리고 그때그때의 현안에 뒤지지 않으려는 경쟁으로 불안정한 하루하루의 연속이다.그로 인한 정신적 황폐는 천박한 개인주의로 나타나, 함께 더불어 살아가는사회보다 자신의 위주로 판단..

깨어 있으라​깨달음을 얻은 스승에게 한 제자가 있었습니다. 스승 밑에서 수행하던제자는 구도 여행을 떠나 오랫동안 수많은 수행자를 만났습니다. 그리고마침내 자신이 깨달음을 얻었다는 확신이 들자 다시 스승을 찾아갔습니다. 제자는 호기 가득한 얼굴로 스승에 말했습니다."스승님, 저의 깨달음을 증명해주십시오."스승은 미소를 지으며 제자를 쳐다보았습니다. 그리고 물었습니다. "방에 들어올 때 너의 지팡이를 신발 오른쪽에 두었느냐, 왼쪽에 두었느냐?"제자는 순간 움찔했습니다. 스승이 어떤질문을할지, 또 자신은어떻게 대답할지오직 그것만 생각하느라 지팡이를 어디에 두었는지 도무지 기억나지 않았습니다. 당황하는 제자를 보면서 스승이 소리쳤습니다.깨달음을 얻었다더니 정작 제 지팡이가 어디 있는지도 모르는구나. 허허허."제..

선지식의 중요성 우리가 공부하는데 여러 가지 길이 있다.관법도 있고 염불도 있고 주력도 있고 간경도 있는데, 반드시 선지식을 만나야 된다.거기서 선지식을 만나지 않으면 도리어 그 공부하는 경계에 떨어져공부 안 한 사람보다도 못하게 될 수가 있다.​지금은 관법을 제대로 하는 이도 없고, 제대로 가르쳐줄 만한 사람이 잘 없고,주력을 ‘옴 마니 반메 홈’ 하다가 천지가 무너지고 환한 빛이 나는 걸본 사람도 있고 몸이 붕 뜨는 걸 느끼는 사람도 있다. 그런데, 그럴 때마다 스님을 찾아가서 얘기하면, 스님들도 자기가 못 깨달은사람이 되다 보니까 "대단한데. 됐는데." 이러는 거라. 그러면 자기가 된 줄알고 천지를 설치고 다니는 사람이 있고 미친 짓을 하고 다니는 사람이 있다.​모든 것을 종합적으로 진단을 하고 점..

특별하지 않다고 소중하지 않은 건 아니니까 꼭 필요에 의한 것도 아니고, 나만 알아도 되는 ‘나를 위한’ 즐거움이 필요해요.사실 꽃은 일상생활에 꼭 필요한 것도 아니고 실용적이지도 않아요.그렇지만 꽃을 사고 꽂아 두는 행위에서 저는 '나를 위한다'는 느낌을 받아요. 남의 시선을 신경 쓰지 않고 나를 위해 내가 좋아하는 것을 하고그 행위를 존중하면서 나에게 초점을 맞추는 일이니까요. 굳이 ‘꽃'이 아니더라도 각자에게 나를 위한 무언가가 있을 거예요. 그 무언가가 화분이 될 수도, 음반이 될 수도, 아니면 어떤 경험일 수도 있겠죠. 누구나 어떤 것이든 남보다는 '나'라는 존재에 초점을 맞추고나를 위한 즐거움을 누리면 좋겠어요. - 오디너리스쿨 저,

반지의 진짜 의미 반지는 손가락에 끼우기 위해 존재합니다.반지(斑指)의 ‘반(斑)’은 ‘나누다’는 뜻이고‘지(指)’는 손가락을 가리킵니다. 결혼반지의 유래에는 여러 이야기가 있는데그중에서 고대 이집트의 상형문자에서 유래되었다는 설도 있습니다.고대 이집트에서는 동그라미가 영원을 상징해 원형인 반지가두 사람이 영원히 함께하는 결혼을 의미하게 되었다는 것입니다. 이처럼 오늘날에도 변함없는 사랑을 언약하며 ‘나의 사랑이 되어주세요’,‘결혼해 주세요’라는 의미로 손가락에 반지를 나누어 낍니다.금이든, 은이든, 옥이든 무엇으로만들어도 반지가 가지는 의미는 퇴색되지 않습니다. 하지만, 눈앞의 반짝임에 현혹돼 금이라는 재료에만오직 초점을 맞춘다면 반지는 그저 욕망덩어리가 됩니다.  사랑의 무게는 눈에 보이지 않고몇 그..