행복한 하우스

우리의 생각은 씨앗과 같아서 그 종류에 따라서 싹이 나고 꽃이 피어납니다. 비옥한 땅에 심은 씨앗이 튼실한 열매를 맺는 과 같이 우리의 마음은 어떤 생각을 심었느냐에 따라 밝아지기도 하고 어두워지기도 합니다. 연꽃 씨앗을 심고 잘 돌보면 주위의 더러움에 물들지 않고 깨끗한 꽃을 피우고 맛있는 연밥과 뿌리를 수확하게 됩니다. 반면 아카시아 같은 가시나무 씨앗을 심으면, 가시투성이의 나무를 얻게 되겠지요. 우리의 마음도 마찬가지입니다. 긍정적인 사고는 긍정적인 결과를 맺고 부정적인 사고는 부정적인 결과로 이어집니다. 이러한 인과 관계를 이해함으로써 우리가 바라는 목표에 도달하는 방향으로 생각하는 습관을 굳힐 수 있습니다. 우리에게는 날 때부터 인생행로에 대해 생각하고 선택할 수 있는 자유가 있습니다. 세계적..

누가 복을 주고 벌을 주는가? 시집이 거의 기독교를 믿는 집안인데, 요즘에 와서 남편이 하는 사업이 잘 안 되는 것은 아내인 자신이 불교를 믿기 때문이라고 시누이들이 자꾸 압력을 가해 와 어떻게 했으면 좋을지 마음에 갈등이 생긴다는 편지가 있었다. 이와 비슷한 이야기는 더러 듣는 일인데, 이런 기회에 어떤 것이 진짜 종교이고 종교의 본질이 무엇인지를 내 나름대로 밝혀 보고 싶다. 만약 이 세상에 오로지 하나의 종교만 있다고 가정해 보라. 상상만으로도 얼마나 숨 막히고 그 독선의 냄새 또한 얼마나 역겨울 것인가. 그것은 마치 맨날 똑같은 음식만 먹어야 한다는 것과 같다. 어떤 것이 신이고 진리인지 누구에게 물어볼 것도 없이 맑은 제정신으로 스스로 물어보라. 분노하고 질투하고 또 벌주는 것이 신인가? 오로지..

《법구경》의 첫머리에 이런 구절이 있습니다. “모든 것은 마음이 근본이다. 마음에서 나와 마음으로 이루어진다. 나쁜 마음을 가지고 말을 하거나 행동하면 괴로움이 그를 따른다. 수레바퀴가 소의 발자국을 따르듯이.” 가령 우리가 생각이 뒤틀려서 가시 돋친 말을 친구에게 던졌다고 상상해 보십시오. 그것이 친구에게 닿기 전에 내 마음에 가시가 박힙니다. 내가 괴롭습니다. 마음을 잘 쓰는 것은 사람답게 살기 위한 기본적인 조건입니다. “맑고 순수한 마음으로 말하거나 행동하면 즐거움이 그를 따른다. 마치 그림자가 그 실체를 따르듯이.” 이 역시 《법구경》에 나오는 구절입니다. 마음을 어떻게 쓰느냐에 따라 내 삶이 달라집니다. 마음을 냉혹하고 매정하게 쓸 수도 있고, 봄바람처럼 훈훈하고 너그럽게 쓸 수도 있습니다. ..

"나"는 과연 누구입니까 / 우룡 스님 현재 사람의 몸을 받아 살고 있는 "나"는 누구입니까? 몇년 몇월 몇일 어디에서 박 아무개라는 아버지와 김 아무개라는 어머니 사이에서 태어난 "나"는 과연 누구입니까? 우리는 아득한 옛적부터 수많은 몸을 받으며 윤회를 거듭해 왔습니다. 수백 생 벌레로 살았다가 수천 번 짐승이 되었다가 수만번 남자로 혹은 여자로 부모로 자식으로 살아왔습니다. 그 무수한 생애를 통하여 갖가지 버릇, 갖가지 용심(用心)을 키우며 살았습니다. 그렇다면 지금의 "나"는 무엇입니까? 수많은 생애동안 익혔던 버릇과 용심으로 똘똘 뭉쳐져 있는 것이 바로 지금의 "나"입니다. 따라서 지금의 "나"에게는 벌레 때의 행동도 터져 나오고, 짐승 시절의 버릇도 터져 나옵니다. 인간으로 살면서 얽히고 설키..

? 마음 공부의 삼 단계 / 월호 스님 사람이 죽으면 불에 타거나 흙에 묻혀 사라지지만 마음은 사라지지 않습니다. 마음은 타지도 썩지도 않기 때문이지요. 그래서 죽은 후에는 살아 생전의 마음에 맞는 몸뚱이로 새로 받아 태어나기 때문에, 살아 생전에 그 마음을 업그레이드 시키는 것이 중요합니다. 그러자면 마음 공부가 필수겠지요. 마음공부에도 단계가 있습니다. 그 처음은 일심 공부입니다. 심원의마(心猿意馬 )라는 말이 있습니다. 마음이 마치 원숭이처럼 오락가락하며 말처럼 치달린다는 의미입니다. 따라서 마음 공부의 첫 단계는 이렇게 갈팡질팡하는 마음을 하나로 모으는 것에서 시작합니다. 두번째 단계는 무심공부입니다. 나라든가 남이라든가 선이나 악, 좋고 싫은 상대적인 경지를 초월해서언제 어디서 무엇을 하든 무심..

슬픔의 원인이 뭡니까? 붙잡는 것입니다. 해탈의 원인이 뭡니까? 내려놓는 것입니다. 판단을 내려놓으세요. 사실이 아닙니다. 계획을 내려놓으세요. 결코 이루지 못합니다. 두려움을 내려놓으세요. 지당하지 못합니다. 기억을 내려놓으세요. 도움이 되지 않습니다. 의견을 내려놓으세요. 쓸모가 없습니다. 분노를 내려 놓으세요. 자신을 위한 것입니다. ​ 내려놓는 것이 무엇보다 쉬워요. 노력 없이 쉬세요. 유혹이 지나갈 때까지 시체처럼 가만히 있는 겁니다. 머리를 굴려서 피곤하게 할 이유가 있습니까? 부드럽고 상냥한 가슴으로 모든 것을 내려놓으십시오. 우리 가슴은 용서와 이해와 평화와 끝없는 원천입니다. 한 달 결제를 회향합니다. 좌선과 연기만트라가 습관이 되어서 이제 어렵지 않을 겁니다. 매일매일 좌선을 하고 점차..

평생 수없는 생각을 했지만 우리에게 도움이 되지 않았어요. 습관적인 생각의 특징을 소개합니다. ​ 이분법적인 마음이 일어나서 좋고 나쁘고 분별합니다. 전혀 중요하지 않습니다. 생각에 중요성을 두면 여기서부터 고통이 시작됩니다. 습관적인 생각들과 엉켜서 불필요한 문제를 만듭니다. 내버려 두면, 상호작용하지 않으면 조용히 배경으로 사라집니다. 우리가 우리의 생각이 아닙니다. 수없는 다양한 생각들이 저절고 일어납니다. 저절로 일어나고 저절로 사라지게 두는 것이 최선입니다. 습관적인 마음이 탐진치의 시작과 끝입니다. 생각을 쉬는 연습을 할수록 번뇌가 줄어듭니다. 습관적인 생각의 중심은 '나'이며 대체로 부정적입니다 에고를 보호하고 아집을 고집하는 생각들이 많습니다. 마음은 자동모드에 있습니다. 우리의 의도 없이..

어떤 불자가 자신이 사용하는 카드를 아무리 찾아도 없었습니다. 그래서 아내에게 “혹시 내 카드 보지 못했는가?”라고 물었습니다. 그러자 아내가 “아니, 자기 카드는 자기가 챙겨야지, 뭐 날 의심하는거야? 뭐야?”라고 따졌습니다. 이에 남편은 “아니 이 사람아 내가 당신이 사용했다고 언제 이야기 했어? 보지 못했으면 보지 못했다고 이야기 하면 될 것을 역정을 내고 있어! 기분 나쁘게“ 그러자 아내가 “아니 누가 역정을 내어! 말끝마다 시비야!” 이쯤 되자 두 사람은 크게 다투고 말았습니다. 그 결과 두 사람 모두 괴로움에 빠지게 되었습니다. 자 무엇이 문제일까요? 수행자의 소망은 단지 괴롭지 않은 것입니다. 왜냐하면 괴롭지 않은 것이 행복하기 때문입니다. 괴롭지 않으려면 어떤 현상이나 ‘있는 그대로 알아차..

해우소 이야기 지금은 세속에서도 흔히 쓰는 解憂所 라는 말이 있다. 화장실을 나타내는 말인데 경봉스님이 최초로 이 이름을 붙인 것이다. 스님은 6.25전쟁이 끝난후 통도사 극락암의 화장실 (그때는 변소라고 했다) 이름을 새롭게 지었다. 소변을 보는곳은 休急所 라고 하고 대변을 보는곳은 解憂所 라고 했다. 극락선원을 찾은 수좌와 신도들이 이 표현을 보고 고개를 갸우뚱했다 한다. 그러던 어느날 스님은 법문을 통해 뜻을 설명했다. 세상에서 가장 급한것은 바로 자기자신이 누구인지 찾는일이야 그런데 중생들은 급한일은 잊어버리고 바쁘지 않은것은 바쁘다고 해. 休急所 라고 이름 한것은 쓸데없이 바쁜마음 쉬어가라는 뜻이야. 그리고 解憂所 라고 한것은 쓸데없는 것이 뱃속에 있으면 답답하고 근심걱정이 생기는데 그것을 다 ..

선연과 악연 이 세상은 무수한 존재들이 서로 그물처럼 얽혀있습니다. 서로가 서로에게 영향을 미칩니다. 이를 인드라 그물이라고 합니다. 우리는 이러한 그물 속에서 일생을 살아가면서 많은 사람을 만나기도 하고 헤어지기도 합니다. 서로가 영향을 미쳐 원인과 결과를 이루며 살아갑니다. 그러나 인연이 어떻게 적용되는지 인간의 생각으로는 알 수 없습니다. 왜냐하면 모든 존재들은 인드라 그물처럼 수없이 얽혀 있기 때문입니다. 과거의 원인으로 현재의 결과가 생기는 것이 인연입니다. 언제인가부터 생긴 원인이 어떻게 현재의 결과로 오는지 누구도 알 수가 없습니다. 우리 인연이 인드라그물처럼 수없이 얽혀있기 때문입니다. 인간의 만남과 헤어짐이 인연이며, 만나서 생기는 행복과 불행도 인연입니다. 인간의 인연은 서로 원해서 만..