행복한 하우스

등화가친ㅣ燈火可親 ○ 등불을 가까이 하여 글을 읽어라 ○ 燈(등 등) 火(불 화) 可(옳을 가) 親(친할 친) 가을밤은 서늘하여 등불을 가까이 두고 글읽기에 좋다는 말로, 한유(韓愈)가 아들의 독서를 권장하기 위해 지은 시 부독서성남시(符讀書城南詩) 중의 한 구절이다. 한유는 당(唐)대의 대문호이자 사상가, 정치가이다. 문학적인 면에서는, 친구인 유종원(柳宗元) 등과 함께 종래의 형식적이고 수사적 인 변문(騈文)에 반대하고, 소박하되 자유로우며 성인의 도를 담은 고문(古文)을 써야 한다고 주창하여 후일 당송팔대가(唐宋八大家)의 출현을 보게 하였다. 또 사상면에서는 공자의 유교를 공고히 하기 위해 도교와 불교를 배척하였다. 헌종(憲宗)이 불골을 모신 것을 간한 '간불골표(諫佛骨表)' 상소 사건은 그가 죽음..

천리송아모ㅣ千里送鵝毛 ○ 천 리 먼 곳서 거위의 털을 보내다, 정성이 담긴 선물 ○ 千(일천 천) 里(마을 리) 送(보낼 송) 鵝(거위 아) 毛(터럭 모) 천 리길 먼 곳에서(千里) 거위의 털을 보낸다(送鵝毛)는 보잘 것 없지만 두터운 정성을 담고 있는 선물을 비유하는 말이다. 시문서화에 모두 뛰어나 明(명)나라의 천재적인 문인이라 일컬어지는 徐渭(서위, 1521~1593)의 ‘路史(노사)’에서 유래했다. 내용을 보자. 唐(당)나라 太宗(태종) 때 변방의 한 나라에서 백조를 조공으로 바치기 위해 緬伯高(면백고)라는 사신을 파견했다. 머나먼 길을 가던 사신은 沔陽湖(면양호, 沔은 물이름 면)라는 호수를 지날 때 더러워진 백조의 털을 씻어 주려다가 그만 놓치고 말았다. 백조는 하늘로 날아가고 깃털 하나만 남..

문경지교ㅣ刎頸之交 ○ 생사고락을 함께할 수 있는 친구 ○ 刎(목 벨 문) 頸(목 경) 之(갈 지) 交(사귈 교) 목을 베어 줄 수 있는 사귐이라는 뜻으로, 우정이 깊어 생사고락을 함께 할 수 있는 친구를 말한다. 문경(刎頸)·문경교(刎頸交)· 문경지계(刎頸之契)라고도 하며, 사기(史記) 염파인상여열전 (廉頗藺相如列傳)에 나오는 말이다. 인상여(藺相如)는 원래 전국시대에 조(趙)나라 환관 우두머리인 무현(繆賢)의 부하였으나 진 소양왕 (秦昭襄王)에게 빼앗길 뻔한 화씨의 구슬(和氏之璧)을 무사히 보전해 돌아온 공으 로 상대부(上大夫)가 되었다. 후에 진나라 왕이 조나라 왕에게 민지(渑支)에서 회견을 하자고 제안했다. 사실 진나라의 왕은 조나라의 왕을 망신주고 굴복시킬 의도였는데, 이를 눈치 챈 인상여가 용기..

벌불급사ㅣ罰弗及嗣 ○ 죄인은 벌하고 자손은 벌하지 않는다 ○ 罰(벌할 벌) 弗(아닐 불) 及(미칠 급) 嗣(이을 사) 서경 순전(舜典)에 의하면 순임금은 과실과 재난으로 지은 죄는 용서했지만 죄를 끝까지 회개하지 않으면 사형에 처했다. 그런 순이 공공(共工) 환도(驩兜) 삼묘(三苗) 곤(鯀) 등 이른바 사흉(四凶)을 유배 보내거나 참했다. 곤은 전임 요(堯)임금 때 치수(治水) 책임자가 되어 9년이나 공을 들였는데도 오히려 홍수가 더 심해졌다. 그 곤의 아들이 30년 만에 치수에 성공해 나중에 순을 이어 임금이 된 우(禹)다. 아버지가 참수됐는데도 대업을 이룬 우는 궁형(宮刑)의 치욕을 무릅쓰고 대를 이어 사기(史記)를 완성한 사마천을 연상케 한다. 순은 재위 33년이 되어 나이 백 살을 바라볼 때, 우..

군자삼락ㅣ君子三樂 ○ 군자(君子)의 세 가지 즐거움 ○ 君(임금 군) 子(아들 자) 三(석 삼) 樂(즐길 락) 군자(君子)의 세 가지 즐거움이라는 뜻으로, 첫째는 부모(父母)가 다 살아 계시고 형제(兄弟)가 무고(無故)한 것,둘째는 하늘과 사람에게 부끄러워할 것이 없는 것,셋째는 천하(天下)의 영재를 얻어서 교육(敎育)하는 것 부모구존 형제무고 일락야(父母俱存 兄弟無故 一樂也) 앙불괴어천 부부작어인 이락야(仰不愧於天 俯不怍於人 二樂也) 득천하영재 이교육지 삼락야(得天下英才 而敎育之 三樂也) 공자께서 말씀하시길, “배우고 때로 익히면 또한 기쁘지 아니한가?” “벗이 있어 먼 곳에서 찾아오면 어찌 즐겁지 아니한가?” “남이 나를 알아주지 않아도 성내지 않으면 군자가 아니겠는가?” 이것이 공자가 말한 ‘군자삼..

국생ㅣ麴生 ○ 술의 다른 이름 ○ 麴(누룩 국) 生(날 생) 술을 달리 麴生(국생)이라고도 부른다. 술은 누룩으로 만들기 때문에 학자나 학생을 뜻하는 生(생)을 붙여 높였다. 쌀이나 밀, 콩 등을 갈아 띄운 것에 누룩곰팡이를 번식시켜 막걸리와 청주 등의 발효주를 만드는 가장 중요한 존재이니 높일 만하다. 어려운 말로 麴子(국자), 銀麴(은국), 麴蘖(국얼, 蘖은 싹 얼)이라고도 한다. 이 말은 唐(당)나라 문인 鄭棨(정계, 棨는 창 계)가 쓴 일화집 ‘ 開天傳信記(개천전신기)’에 처음 등장한다. 葉法善(섭법선)이란 사람이 손님들을 초청하여 대접하려는데 불청객이 나타나 거만하게 상석에 앉았다. 주인이 내쫓으니 계단 아래로 굴러 떨어져 병으로 변했다. 자리에 있던 사람이 놀라 병을 들여다보니 술로 가득 채워..

남부여대ㅣ男負女戴 ○ 남자는 지고 여자는 인다. 이리저리 떠돌아 다님 ○ 男(사내 남) 負(질 부) 女(여자 녀) 戴(일 대) 남자는 짐을 등에 지고, 여자는 짐을 머리에 인다는 뜻으로, 가난한 사람이나 재난을 당한 사람들이 살 곳을 찾아 이리저리 떠돌아다님을 비유한 한자성어이다. 여기서 '부(負)'는 짐을 등에 진다는 뜻이고, 대(戴)는 짐을 머리에 인다는 뜻이다. 마땅히 살 만한 곳이 없어 온갖 고생을 무릅쓰고 이리저리 거처할 곳을 찾아 안쓰 럽게 돌아다니는 모습을 등에 지고 머리에 인다는 비유를 들어 표현한 말이다. '남부여대한 피난민의 행렬이 끝도 없이 이어졌다.', '학정(虐政)에 이기지 못한 백성들이 남부여대한 채 정든 고향을 떠나갔다.' 등이 쓰임의 예이다. 남부여대보다 뜻이 약하기는 하지만..

기호지세ㅣ騎虎之勢 ○ 호랑이를 타고 달리는 기세, 중간에 멈출 수 없는 형편 ○ 騎(말 탈 기) 虎(범 호) 之(갈 지) 勢(형세 세) 호랑이를 타고 달리는 기세(氣勢)라는 뜻으로,범을 타고 달리는 사람이 도중(途中)에서 내릴 수 없는 것처럼 도중(途中)에서 그만두거나 물러설 수 없는 형세(形勢)를 이르는 말 중국(中國) 남북조(南北朝)시대(時代)에 북조의 마지막 왕국(王國)인 북주(北周) 의 선제(宣帝)가 죽자, 양견(楊堅)이 뒷수습을 하려고 왕궁으로 들어갔다. 그는 본시 한인(漢人)으로 외척(外戚)이면서 유능(有能)한 사람이어서 국사를 총괄했지만, 전부터 한인의 천하(天下)를 회복(回復ㆍ恢復)하고야 말겠다는 결심 하에 기회(機會)를 엿보고 있던 참이었다. 이 때, 남편이 대망(大望)을 품고 궁중(宮中..

개성포공ㅣ開誠布公 ○ 정성스런 마음으로 공정하게 도를 펼치다. ○ 開(열 개) 誠(정성 성) 布(베 포) 公(공평할 공) 중국 사람들이 孔子(공자) 다음으로 존경한다는 諸葛亮(제갈량, 181~234)은 羅貫中(나관중)의 ‘三國志演義(삼국지연의)’에서 무적의 전략가로 묘사됐다. 전란을 피해 은거하고 있던 臥龍(와룡)이 劉備(유비)로부터 三顧草廬(삼고초려) 의 부름을 받고 나서 동남풍을 呼風喚雨(호풍환우)하여 赤壁大戰(적벽대전)을 대승으로 이끌었다. 또 孟獲(맹획)을 七縱七擒(칠종칠금)했을 뿐 아니라 죽은 뒤에도 적장을 쫓는 死諸葛走生仲達(사제갈주생중달)이란 이 나왔을 정도니 그럴 만도 하다. 이처럼 神出鬼沒(신출귀몰)의 전략은 소설이 미화했다고 해도 陳壽(진수)의 정사 ‘三國志(삼국지)’에 탁월한 정치가로..

양패구상ㅣ兩敗俱傷] ○ 양측이 아무 것도 얻지 못하고 손해만 입다. ○ 兩(두 양) 敗(패할 패) 俱(함께 구) 傷(다칠 상) 서로지지 않으려고, 또는 더 많이 차지하려고 싸우다가 이것저것 다 잃는다. 이럴 때 쓰이는 속담이 ‘게도 구럭도 다 잃었다’이다. 게를 잡으러 갔다가 새끼로 만든 바구니 구럭까지 다 잃었으니 손해가 막심하다. 제3자가 횡재를 하는 漁父之利(어부지리)의 이득을 안기기만 한다. 蚌鷸之爭(방휼지쟁, 蚌은 조개 방, 鷸은 도요새 휼), 漁翁之利(어옹지리) 등 숱한 유사어가 있다. 이렇게 어리석은 행동을 하는 쌍방의 입장에서 보면 모두 아무 것도 얻지 못하고(兩敗) 서로 손해만 입었다(俱傷). 앞을 내다보지 못하고 싸우는 것을 깨우치는 성어로 개와 토끼의 싸움 犬兎之爭(견토지쟁), 농부의..